城市精神中的创新、尚德、感恩等优良品质与创世神话相关
发布时间:2018-11-30 09 来源: 互联网 浏览量:28
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来源/视觉中国

  上古神话并非就止于上古时期。随着人类社会的进步和发展,创世神话也会发生新的演变。特别是随着城市的出现,创世神话会以民俗等形态进入市民生活,成为城市精神的重要源头之一。今天上午在华东师范大学开幕的第二届中华创世神话上海论坛,聚焦于树立文化自信,推进中国创世神话的传承与传播。

  过去,许多人对中国神话有一种误读,认为国人的神话思维不够丰富。对此,上海市民俗文化学会会长仲富兰在论坛上解释说,无论是汉族还是少数民族的创世神话,都表现得较为亲和,比如,盘古开天、女娲补天、神农尝百草、精卫填海、仓颉造字、大禹治水、夸父逐日、后羿射日、嫦娥奔月等。这些创世神承担着某种“始祖”的角色,虽然不苟言笑却具有亲和力。他们注重品行和节操,天生与人有着深厚感情,并帮助人类免受灾难和毁灭。同时,这些创世神话不仅开疆拓土、创造世界,还常常会起到“器物发明家”的作用,如伏羲发明舟船、黄帝发明车辆、女娲发明笙簧等。上古神话人物补天、填海、追日、奔月、射日、治水,体现出了一种尚德精神。从积极的视角来看,这是社会文明进程中文化重塑与选择的结果,是民族智慧的结晶,是中华民族传统文化最古老、最强壮的生命之根。仲富兰还以上海的母亲河吴淞江为例,宋元之际,沿江民众纷纷建立神祠,所祀神灵多为“炎汉功臣”,因为老百姓希冀通过为汉将立庙建祠堂的举措,来压住吴淞江上汹涌澎湃的“霸王潮”。上海先民从感恩“自然神”的馈赠到感念“人格神”的引领,城市精神中对于生命的珍爱、秩序的重构、知识的尊重和英雄的崇拜,构成了稳定的社会伦理秩序,形成了人们心理相通、和谐平衡的法则。  

  上海龙文化传承单位负责人、松江区文化馆馆长陆春彪说,松江的农耕传统是春祭五月十三,这时麦收后水稻播种了,要有充沛的雨水,便要求雨;然后是秋祭九月十三,此时稻已收割,便要感恩和回报。这样的习俗多与古代神话有关。那么,今后我们又该如何传承神话?甚至我们还需要神话吗?陆春彪说,古代神话的载体和存在空间,在当代发生了巨大变化,神话故事和神话人物本身是一种文化符号,但现在大量涉及神话的文创产品却令人不敢恭维,神圣性被弱化,市场因素被突出。因此,对于神话文化的传承也有立法的必要,不能任意让神话事故、神话人物只是变成一个个用于销售的玩具。

  “事实上,神话的流传从未中断,在当代社会中依然担负着重要的功能。”中国民俗学会副会长、北京师范大学文学院教授杨利慧说,应当纠正神话学长期以来形成的“向后看”的取向,积极构建“朝向当下”的神话学。她说,神话常常与“古老”“原始”“蒙昧”“洪荒”等字眼挂起钩来,成为一般人心目中已经逝去或者即将逝去的文化遗留物,与当代社会似乎格格不入,但根据她和学生们在河北、河南、四川、山西、陕西、甘肃等地的调查,发现在今天的社会中,神话依然是构成世界观的重要基础。它是人们进行社会交流、丰富社会生活的有效途径,是教育后代和休闲娱乐的方式,是凝聚群体、建构身份认同的重要力量。“不妨采用田野作业的方法,对现代口承神话,即那些主要以口头语言为传承媒介、以口耳相传为传播方式、在现实生活中仍然鲜活地生存着,并担负着各种实际功能的神话,进行描述和研究。”她说。

  新民晚报首席记者 王蔚  

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